《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

原文：　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

麻衣自译：
“道”是飘渺无形的，但是它是作用确实无有穷尽的；它给人以高深莫测的感觉，冥冥中好象是世间万物的主宰。它收敛锐气，化解纠纷，蕴涵自身的光芒，混合自身的峙垢。它是如此的深隐无形，似无还实。忘我不知道“道”产生于何时，产生于何地，好象在天帝之前就已经产生。

麻衣点评：
在本章节中，老子进一步论述了“道”的地位与作用。在书中他强调：尽管“道”是无形的存在，不可捉摸，但是它却蕴涵这无比的创造里，是世间万物产生的总的根源。
在上古时期，流传着“神创论”的观点，在众多人的眼中，“天”的存在是一切万物的总根源 ，世间万物都必须遵循所谓天的指示，于是当权者利用民众对“天”的迷恋，将自身的皇权与神权相结合，于是历代皇帝都自称为“天子”——“天”的儿子。利用这个论断，不断的去消磨民众，欺骗民众。
在老子看来，世间万物的产生都归功于“道”，包括“天”一起，都为“道”所创造。这样有利于打破“神创论”，但是，老子的这些观点在后面的时代里被人所利用，他们扭曲了老子思想本来的意思，二是将之与“神创论”相结合，创造了一大批神话人物，甚至连老子也被贯以所谓的“三清祖师”，将之神化，这也是老子在当时所不能想象得到的！